В настоящее время общепризнанным является тот факт, что трансатлантическая торговля закованными в цепи и порабощенными африканцами стала величайшим преступлением против человечности, совершенным в тот период, который сейчас определяется как современная эпоха. С точки зрения своего масштаба и своей социальной, психологической, духовной и физической жестокости, особенно по отношению к африканцам как целевой этнической группе, этот чрезвычайно прибыльный бизнес и последующее грандиозное утаивание бесчеловечности и преступного характера рабства были распространены повсеместно, результатом чего стало попрание моральных ценностей.
В настоящее время хорошо известны демографические показатели, касающиеся работорговли и рабства как безжалостного экономического предприятия, в значительной степени благодаря почти трем десятилетиям целенаправленных научных и исторических исследований, в основном проводимых под эгидой Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), а также в рамках недавних инициатив, включая Информационно-пропагандистскую программу Организации Объединенных Наций по трансатлантической работорговле и рабству. От 12 до 20?миллионов африканцев были порабощены в Западном полушарии после 6-10-недельного переезда через Атлантический океан. Во время этого переезда, в настоящее время известного под названием ?Средний путь?, умирали около 20?процентов ?человеческого груза?. Болезни и смерти были обычными последствиями этой человеческой трагедии.
Карибский бассейн находился в центре преступлений против человечности, вызванных трансатлантической работорговлей и рабством. Около 40 процентов порабощенных африканцев были отправлены на Карибские острова, которые в XVII веке опережали португальскую Бразилию в качестве основного рынка невольничьего труда. Сахарные плантации региона, которыми владели и управляли в основном английские, французские, голландские, испанские и датские колонисты, мгновенно, сразу же по прибытию, поглощали жизни чернокожего населения.
Немаловажен тот факт, что именно Карибский бассейн стал тем местом, где система рабского труда в максимальной степени была оформлена юридически в документе, известном как Кодекс рабства, который был впервые принят англичанами на Барбадосе. В этом всеобъемлющем законе, принятом в 1661 году, африканцы определялись как ?язычники? и ?дикари?, по отношению к которым не могут применяться те же законы, что и к христианам. Законодателями было определено, что африканцы не относятся к человеческому роду, а являются формой собственности, которая навсегда должна оставаться собственностью покупателей и их наследников. Кодекс рабства распространился по всему Карибскому бассейну и, в конечном счете, стал образцом закона, применимого к рабству в североамериканских английских колониях, которые впоследствии стали Соединенными Штатами Америки.
, а затем такой же статус получила и Южная Каролина в Соединенных Штатах Америки. Таким образом, порабощение чернокожего населения стало основным институтом социального и экономического управления в данном полушарии. Оно заложило основу для накопления богатства как в области производства, так и в области торговли. В большинстве обществ те, кто инвестировали в рабство, превратились в политическую и экономическую элиту. Капитализм и черное рабство оказались тесно переплетены между собой. Атлантическая экономика во всех аспектах эффективно поддерживалась порабощением африканцев.
Наследие социального и экономического института рабства можно найти повсюду в этих обществах, но особенно оно распространено в странах Карибского бассейна. Хотя колониализм и отступил после националистических реформ середины XX века, он по-прежнему остается политической особенностью региона. Европа по-прежнему является колониальной властью примерно для 15?процентов населения региона, а отношения между Соединенными Штатами Америки и Пуэрто-Рико обычно трактуются именно как колониальные.
В большей части стран Карибского бассейна проживает значительная доля населения потомков африканцев либо же такое население составляет большинство. В качестве ослабляющего фактора сохраняется огромное наследие более чем 300-летнего рабства, которое оказывает давление на популярную культуру и сознание. Например, в регионе по-прежнему имеет место такое бедствие, как бич расизма, основанное на превосходстве белой расы. Институциональный расизм продолжает оставаться важной движущей силой, объясняющей сохранение экономического господства белой расы. Практика политической демократии оказалась эффективной в продвижении культуры экономической справедливости, но еще предстоит проделать значительный объем работы по созданию равных ?условий игры? для всех.
Пятьдесят лет назад в 1972 году Джордж Бекфорд, профессор экономики Университета Вест-Индии, опубликовал знаковую монографию под названием , в которой он объяснил обнищание чернокожего большинства в странах Карибского бассейна с точки зрения институционального механизма колониальной экономики и общества. Актуальность научного труда Бекфорда поражает и сегодня, и на базе его исследований до сих пор ведутся разговоры о легитимности демократии.
Кроме того, существуют опасения относительно стандартных признаков экономической отсталости, таких как широко распространенная неграмотность, эндемический голод, систематическое жестокое обращение с детьми, нехватка государственных медицинских учреждений, примитивная коммуникационная инфраструктура, широкое распространение трущоб, а также хронически низкий уровень охвата образовательными учреждениями и успеваемости учащихся на всех уровнях системы образования. , что свидетельствует о сохранении в недавней государственной политике отрицательного отношения к народному образованию в условиях колониализма. Крайняя степень социального и расового неравенства в этом регионе является наследием рабства, которое продолжает преследовать региональные и глобальные организации и препятствовать их усилиям в области развития.
Колониализм сохраняется уже на протяжении более столетия с момента искоренения формального рабства, оставляя общины чернокожего населения справляться с экономической безысходностью и вынуждая зарождающийся политический класс наводить порядок в унаследованном колониальном хаосе. Черное рабство стало современной формой расового грабежа, и очевидные последствия такого исключения населения из экономической жизни проявляются в форме структурной неразвитости. В странах Карибского бассейна проживают некоторые из наиболее экономически и социально эксплуатируемых современных народов.
До начала пандемии COVID-19 и ее разрушительных последствий Карибский регион страдал от ряда быстро распространяющихся хронических неинфекционных заболеваний. . Эта другая пандемия обсуждается с точки зрения расистской культуры колониализма, в которой обычно считается, что у чернокожего населения имеется зависимость от продуктов питания с высоким содержанием сахара и соли.
Нередко отмечается тот факт, что 60?процентов чернокожего населения региона в возрасте старше 60?лет страдают от диабета 2-го типа и гипертонии. Среди населения Ямайки и Барбадоса, двух исторических гигантов в области плантационного производства сахара и рабства, в настоящее время идет настоящая борьба в целях избежания последствий этих болезней - ампутацией конечностей, необходимость в которых зачастую возникает из-за медицинских осложнений, развивающихся в результате неконтролируемого лечения этих заболеваний.
Сопротивление угнетению вследствие рабства и этнического колониализма сделало Карибский регион основным регионом, где превыше всего – ??политика свободы и стремление к демократии. Восстания на невольничьих кораблях переросли в восстания на плантациях и в городах. Движение активистов на уровне населения в целом и на низовом уровне сформировало наследие противодействия расизму и этническому господству. Именно в Карибском регионе произошла Гаитянская революция, которая позволила создать первое в мире государство свободного чернокожего населения и привела к последующему распространению конституционной демократии.
Таким образом, движение Black Lives Matter (?Жизни чернокожих имеют значение?) в равной степени уходит корнями и в карибскую политическую культуру, которая способствовала росту протестов среди коренного населения Соединенных Штатов Америки. Вместе они заложили основу для глобального вклада XXI века в политическую реформу с демократическим смыслом.
Постколониальный и постмодернистский мир никогда не будет прежним из-за этого наследия сопротивления и символики расовой справедливости – ключевых элементов достигшего своего наибольшего и высочайшего потенциала гуманизма. Искоренение отравляющего воздействия иерархического этнического расизма во всех обществах и предоставление обществам возможности принять единую точку зрения в отношении этнического и культурного многообразия и образа жизни позволит XXI веку стать лучше любого предыдущего периода современности.
Именно по этой и другим сопутствующим причинам Карибский регион стал эпицентром глобального движения за репарации для восстановления справедливости. Его стала примером для стран глобального Юга в плане поиска равных ?условий игры? для развития в рамках международного экономического порядка. Кроме того, она служит образцом новых форм справедливости, в том числе справедливости в отношении климата и общественного здравоохранения. Представление доказательств прошлых ошибок теперь способствует призыву к новому глобальному порядку, который включает справедливость в плане доступа и равенство в плане участия.
Таким образом, вклад стран Карибского бассейна поможет сделать мир более безопасным местом для граждан, настаивающих на том, что жизнь без страха перед насилием, этническими преследованиями и расовой дискриминацией является одним из прав человека. Нынешние формы рабства и беспредельного социального угнетения в настоящее время определяются более четким образом, и они вызывают такое же общественное и политическое противостояние, как и традиционные формы. После своей собственной исполненной мучений истории и долгого пути к справедливости Карибский регион имеет отличные позиции для выполнения этого дипломатического обязательства перед миром.
Регион может и должен стать источником для развития нового глобального лидерства, прославляющего культурное многообразие, многоэтническое величие и укоренение принципов равных прав человека и гражданских прав для всех на уровне здравого смысла и обычной жизни. Короче говоря, Карибский регион, современная история которого начиналась как история центра преступлений против человечности, может перевернуть этот мир с ног на голову и превратиться в центр нового сознания, прославляющего справедливость и свободу для всех.
?
?
?Хроника ООН??не является официальным документом. Для нас большая честь публиковать статьи высокопоставленных лиц Организации Объединённых Наций, а также видных государственных и общественных деятелей со всего мира. Выраженные в статьях взгляды и мнения принадлежат авторам и могут не совпадать с официальной позицией Организации Объединённых Наций. Подобным образом указанные в статьях, картах и приложениях границы, географические названия и обозначения могут отличаться от официально признанных Организацией.?
