Claver Irakoze, survivant du g茅nocide de 1994 contre les Tutsi au Rwanda, est confront茅 au d茅fi complexe d'expliquer cette p茅riode sombre 脿 ses enfants. S'effor莽ant d'茅viter de transmettre un traumatisme ou du moins de minimiser cette menace r茅elle, il a 茅crit des livres destin茅s aux jeunes lecteurs, utilisant la narration pour transmettre des le莽ons d'histoire, de gu茅rison et d'espoir. 脌 l'approche du 30e anniversaire du g茅nocide perp茅tr茅 contre les Tutsis au Rwanda en 1994, Irakoze partage son approche de la pr茅servation de la m茅moire par l'茅ducation et le dialogue, soulignant l'importance de pr茅server ces r茅cits sans provoquer de traumatismes.
Que r茅pondre 脿 de jeunes enfants lorsqu'ils commencent 脿 poser des questions sur une trag茅die nationale dont l'impact se fait encore sentir dans le pays et dans le monde entier ?
Lorsque ce sont vos propres enfants qui vous obligent 脿 revivre un 茅pisode personnellement douloureux et profond茅ment traumatisant de cette trag茅die, la t芒che peut s'av茅rer encore plus ardue.听
Claver Irakoze, rescap茅 du g茅nocide de 1994 contre les Tutsi au Rwanda, 茅tait moins pr茅occup茅 par ce qu'il devait dire 脿 ses enfants que par la mani猫re dont il devait le faire.
"Nous n'avons pas 脿 transmettre (notre) traumatisme 脿 nos enfants", a-t-il d茅clar茅 lors d'une r茅cente conversation avec Afrique Renouveau depuis son domicile 脿 Kigali. "Mais il ne faut pas non plus tout occulter".
Il avait 11 ans lorsque son p猫re et 60 autres hommes adultes, r茅fugi茅s dans les b芒timents du Coll猫ge Saint-Joseph, une 茅cole secondaire de Kabgayi, 脿 60 km au sud de la capitale Kigali, ont 茅t茅 emmen茅s par des soldats le 28 avril 1994, pour ne plus jamais 锚tre revus. La communaut茅 a 茅t茅 t茅moin d'actes horribles, y compris l'enl猫vement et le meurtre cibl茅s d'individus, comme le p猫re d'Irakoze.
Devenu adulte et p猫re de famille, confront茅 脿 l'innocence de ses propres enfants qui s'interrogent sur leur lign茅e et leur histoire, il reconna卯t qu'il est "urgent pour les rescap茅s de t茅moigner des dangers de la haine et de la discrimination".
Faire comprendre les atrocit茅s aux enfants
En 茅crivant 鈥淭his Child in Me", l'objectif premier de l'auteur 茅tait de toucher un jeune public, en particulier les enfants 芒g茅s de trois 脿 douze ans, explique-t-il. Mais comme le fait de partager des histoires personnelles et historiques avec des enfants repr茅sente un d茅fi unique, Irakoze a d茅cid茅 d'avancer prudemment en utilisant des illustrations, des images et des textes simplifi茅s con莽us pour 锚tre accessibles et attrayants pour eux.
La gu茅rison par l'茅criture
Bien que l'茅criture soit un moyen de pr茅server la m茅moire et d'inspirer les autres, il souligne que l'exp茅rience est 茅motionnellement 茅puisante.
Pour autant, et en fin de compte, "cela vous aide 脿 naviguer et 脿 donner un sens 脿 votre pass茅 et 脿 votre pr茅sent".
En disant cela, Irakoze se fait l'茅cho d'une opinion g茅n茅ralement admise par les psychologues, les conseillers en mati猫re de deuil et les praticiens, selon laquelle il existe une relation complexe entre l'茅criture, la pr茅servation de la m茅moire et le processus de gu茅rison.
Son acte d'茅criture s'est donc av茅r茅 锚tre 脿 la fois un voyage cathartique personnel et un acte public de comm茅moration, l'aidant, ainsi que potentiellement son public cible : les parents et leurs enfants, 脿 naviguer dans les complexit茅s du traumatisme et de la gu茅rison.
"En revisitant votre pass茅, vous affrontez cette peur qui r茅side en vous, et cela vous aide 脿 gu茅rir progressivement", a-t-il fait remarquer.
Il se sert de ses 茅crits pour engager un dialogue avec le pass茅 et l'avenir, dans le but de gu茅rir des blessures personnelles tout en contribuant 脿 une plus grande compr茅hension et 脿 un plus grand souvenir des atrocit茅s v茅cues.
Cette exp茅rience n'est toutefois pas simple.
"Je ne peux pas dire que la gu茅rison est compl猫tement acquise", a-t-il conc茅d茅, "parce que la gu茅rison n'est pas lin茅aire. Aujourd'hui, vous 锚tes 脿 un bon niveau et vous vous sentez mieux, mais demain, une exp茅rience de vie vous touche et vous rappelle ce qui vous manque ou ce que vous avez perdu, et vous ram猫ne en arri猫re".
Tout en reconnaissant le potentiel th茅rapeutique du partage et de la documentation des exp茅riences traumatisantes, Irakoze reconna卯t 茅galement les risques de sant茅 mentale associ茅s 脿 la retraumatisation, tant pour le conteur que pour le public.
Il a averti que le double objectif d'茅duquer le public et de pr茅server la dignit茅 des r茅cits des survivants doit 锚tre soigneusement g茅r茅 afin de s'assurer que la valeur 茅ducative ne se fasse aux d茅pens d'un pr茅judice 茅motionnel.
L'茅criture comme outil de plaidoyer
Cette non-lin茅arit茅 du processus renforce l'id茅e d'un plaidoyer continu. Car, outre la comm茅moration et la gu茅rison personnelle, il insiste sur le fait que l'茅criture peut 茅galement servir d'outil essentiel pour la d茅fense des droits.
Irakoze utilise l'茅criture comme une forme de plaidoyer, en se servant de r茅cits personnels pour 茅duquer, inspirer et favoriser une culture du souvenir, de la paix et de la tol茅rance.
Il pense que l'茅criture permet aux rescap茅s de g茅rer leurs exp茅riences, de naviguer dans leurs souvenirs et de contribuer 脿 une compr茅hension collective de la trag茅die.
Il esp猫re que le partage d'histoires personnelles incitera d'autres personnes, en particulier les survivants, 脿 documenter leurs r茅cits, pr茅servant ainsi la m茅moire et 茅duquant les g茅n茅rations futures.
脌 travers ses livres, il cherche 脿 transmettre des messages d'espoir, l'importance de la pens茅e critique et la valeur de faire des choix judicieux pour 茅viter de r茅p茅ter les erreurs du pass茅.
Personal responsibility
En tant que rescap茅 et travailleur de la m茅moire, Irakoze se sent profond茅ment investi de la responsabilit茅 de partager ses exp茅riences, de plaider en faveur de la compr茅hension et de la tol茅rance et de soutenir la gu茅rison des autres.
"La pr茅vention des g茅nocides n'est pas possible si nous n'investissons pas dans l'茅ducation de la jeune g茅n茅ration pour qu'elle comprenne le g茅nocide dans sa sph猫re globale et 茅tendue... les causes profondes du g茅nocide, qui sont aliment茅es par la haine et les divisions".
"La diversit茅 ne doit pas 锚tre synonyme de division", a-t-il affirm茅, se faisant le champion d'un avenir o霉 les le莽ons tir茅es des chapitres les plus sombres de l'histoire ouvrent la voie 脿 la paix et 脿 l'unit茅.
Lorsque, par l'茅criture, un rescap茅 peut transformer son profond chagrin et la douleur collective d'une nation en une source d'inspiration, exhortant les jeunes et les moins jeunes 脿 se souvenir, 脿 comprendre et 脿 tirer les le莽ons du pass茅, la litt茅rature joue un r么le transformateur en favorisant la gu茅rison, la r茅conciliation et l'espoir 脿 la suite d'une trag茅die.
Cependant, la plupart des livres sur le g茅nocide de 1994 contre les Tutsis au Rwanda, 茅crits par Irakoze et d'autres, ont 茅t茅 r茅dig茅s dans les langues dominantes sur le plan international, 脿 savoir l'anglais et le fran莽ais.
Selon Irakoze, il s'agit l脿 d'une arme 脿 double tranchant, car si l'茅criture dans des langues dominantes au niveau international 茅largit la port茅e, elle limite en m锚me temps l'accessibilit茅 aux populations locales qui pourraient tirer le plus grand profit de ces r茅cits.
Cependant, le fait d'茅crire dans des langues internationales largement r茅pandues, a-t-il ajout茅, permet 茅galement de remettre en question les r茅cits qui nient ou minimisent l'ampleur et la gravit茅 du g茅nocide de 1994 perp茅tr茅 contre les Tutsis.
脡tant donn茅 que ces r茅cits sont principalement diffus茅s dans les langues internationales, il est contraint, dit-il, d'茅crire dans une langue qui d茅passe les fronti猫res du Rwanda, dans le but d'offrir une clart茅 historique et de contrer les r茅cits n茅gationnistes.
Il esp猫re que davantage de personnes sortiront de leur silence et raconteront leur histoire dans leur langue, 脿 leur peuple. "Nous sommes confront茅s 脿 des cas tr猫s graves de traumatisme, non seulement de la part des survivants, mais aussi de la part de la jeune g茅n茅ration qui est confront茅e aux r茅alit茅s de la m茅moire", souligne M. Irakoze.听
"Le monde entier devrait aider le Rwanda 脿 se relever et 脿 poursuivre le chemin parcouru depuis 30 ans.
