?La esclavitud es aborrecible. La esclavitud y las pr¨¢cticas an¨¢logas persisten en muchas partes del mundo. La esclavitud se transforma y reaparece en manifestaciones modernas, como la servidumbre por deudas, la venta de ni?os y la trata de mujeres y ni?as con fines de explotaci¨®n sexual. Sus ra¨ªces est¨¢n en la ignorancia, la intolerancia y la codicia. Debemos crear un clima en el que esos abusos y esa crueldad sean inconcebibles. Una forma de hacerlo es no olvidar el pasado y honrar la memoria de las v¨ªctimas de la trata transatl¨¢ntica de esclavos?.
Conmemoraci¨®n 2010: ?expresar nuestra libertad a trav¨¦s de la cultura?.
Ban ki-moon, Secretario General de la Naciones Unidas
Mensaje con ocasi¨®n del D¨ªa Internacional de Rememoraci¨®n
de las V¨ªctimas de la Esclavitud y la Trata Trasatl¨¢ntica de Esclavos
El tema para celebrar el D¨ªa Internacional de Recuerdo de las V¨ªctimas de la Esclavitud y la Trata Transatl¨¢ntica de Esclavos 2010 es ?expresar nuestra libertad a trav¨¦s de la cultura?.
Este tema pone de relieve la importancia del patrimonio cultural, transmitido de generaci¨®n en generaci¨®n, como un medio para expresar y alimentar la identidad durante los d¨ªas de la esclavitud, y en definitiva para celebrar la libertad de ¨¦l despu¨¦s de 400 a?os de lucha sin tregua por liberarse.
Antecedentes
La esclavitud y el comercio de esclavos figuran entre las peores violaciones de los derechos humanos en la historia de la humanidad. El comercio transatl¨¢ntico de esclavos fue algo singular dentro de toda la historia de la esclavitud debido a su duraci¨®n (cuatrocientos a?os), su escala (aproximadamente 17 millones de personas, excluidas aqu¨¦llas que mor¨ªan durante el transporte) y la legitimaci¨®n que se le conced¨ªa, incluso con arreglo a las leyes de la ¨¦poca.
El comercio transatl¨¢ntico de esclavos constituy¨® la mayor deportaci¨®n de la historia y a menudo se lo considera el primer ejemplo de mundializaci¨®n. Dur¨® desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. e incluy¨® varias regiones y continentes: ?frica, Am¨¦rica del Norte y del Sur, Europa y el Caribe y tuvo como resultado la venta y explotaci¨®n de millones de africanos por los europeos.
El ?comercio triangular?
Los barcos que llevaban bienes comerciales tales como armas de fuego, alcohol y caballos part¨ªan de los puertos europeos en direcci¨®n al ?frica Occidental, donde los cambiar¨ªan por africanos esclavizados. Los esclavos hab¨ªan sido capturados en guerras o eran v¨ªctimas de un floreciente comercio local en la captura y venta de esclavos.
Los barcos en extremo sobrecargados con esclavos africanos part¨ªan entonces a trav¨¦s del ?Pasaje del Medio? hacia las colonias americanas y europeas en el Caribe y Sud Am¨¦rica. Para transportar el m¨¢ximo n¨²mero de esclavos a menudo se eliminaba el ?entrepuente del barco. Se estima que uno de cada seis esclavos mor¨ªa en el viaje debido a las condiciones de hacinamiento y suciedad. En los barcos en los que aparec¨ªan enfermedades o rebeliones, esa relaci¨®n pod¨ªa aumentar hasta uno de cada dos.
Despu¨¦s de la venta de los esclavos supervivientes, los barcos retornaban a Europa con bienes producidos con el trabajo de los esclavos, tales como az¨²car, tabaco, algod¨®n, ron y caf¨¦.
Justificaci¨®n de un sistema de esclavitud
El comercio transatl¨¢ntico de esclavos era un sistema econ¨®mico amplio y en gran escala. Los principales pa¨ªses dedicados al comercio ¨CEspa?a, Portugal, los Pa¨ªses Bajos, Inglaterra y Francia¨C pod¨ªan obtener importantes ganancias en cada tramo del viaje triangular y muchas ciudades europeas florecieron gracias a las ganancias obtenidas de las industrias agr¨ªcolas establecidas y sostenidas literalmente sobre la espalda de los esclavos africanos.
La pr¨¢ctica de la esclavitud se justificaba a menudo por razones filantr¨®picas y religiosas. Incluso fue codificada con arreglo a la ley en el notorio? Code Noir de 1685. Esta ley francesa establec¨ªa los derechos y deberes de los amos y los esclavos en las colonias de las Am¨¦ricas y afirmaba: ¡°Declaramos que los esclavos constituyen bienes muebles¡±. Establec¨ªa un sistema de estricta disciplina, que inclu¨ªa latigazos y? quemaduras con hierros candentes por delitos menores, aunque tambi¨¦n se consideraba como un beneficio para los esclavos contra los abusos perpetrados por sus amos e inclu¨ªa el reconocimiento de d¨ªas de fiesta religiosos, el culto cat¨®lico obligado, la tolerancia de los matrimonios mixtos y la promoci¨®n de la preservaci¨®n de la familia.
Abolición del comercio trasatlántico de esclavos
Hacia fines del siglo XVIII, la oposici¨®n moral y pol¨ªtica al comercio de esclavos estaba aumentando en? Gran Breta?a y los Estados Unidos, as¨ª como en otras partes de Europa. Grupos tales como los Cu¨¢queros en Am¨¦rica del Norte y la Sociedad para la Extinci¨®n del Comercio de Esclavos en Gran Breta?a desempe?aron un papel destacado para aumentar la conciencia p¨²blica acerca del comercio de esclavos mediante peticiones p¨²blicas, campa?as de boicoteo y la diseminaci¨®n de materiales que describ¨ªan y a veces ilustraban las condiciones de vida de los esclavos a bordo? de los barcos comerciales o que trabajaban en las plantaciones.
Los esclavos tambi¨¦n se levantaron contra su subyugaci¨®n, muy especialmente en Hait¨ª en la Revoluci¨®n de 1791 a 1804. Este acontecimiento singular marc¨® un punto decisivo para el comercio de esclavos a medida que las Potencias coloniales comenzaron a reconocer los riesgos pol¨ªticos y militares de tales levantamientos.? Este factor, combinado con las voces crecientes del movimiento abolicionista y las cambiantes condiciones econ¨®micas que hab¨ªan reducido la importancia de algunas colonias europeas, se?al¨® el principio del fin del comercio transatl¨¢ntico.
Hace doscientos a?os, a principios de marzo de 1807, el Presidente de los Estados Unidos Thomas Jefferson firm¨® la legislaci¨®n por la que se abol¨ªa el comercio de esclavos. M¨¢s adelante en ese mismo mes, el Parlamento brit¨¢nico, liderado por los? abolicionistas William Wilberforce, el Reverendo James Ramsay y John Wesley, prohibi¨® el comercio de esclavos en todo el Imperio brit¨¢nico. La corriente hab¨ªa cambiado.
En a?os posteriores, otros pa¨ªses europeos siguieron ese ejemplo con leyes que prohib¨ªan la esclavitud; sin embargo, fue reci¨¦n 80 a?os m¨¢s tarde que el comercio transatl¨¢ntico de esclavos se extingui¨® por completo, cuando Cuba y el Brasil lo abolieron en 1886 y 1888 respectivamente.
Legado
El legado del comercio transatl¨¢ntico de esclavos es tema de mucho debate. Es indudable que? result¨® en la destrucci¨®n de una parte importante del idioma, la cultura y la religi¨®n de millones de africanos esclavizados. La eliminaci¨®n de esa gran cantidad de personas procedentes de ?frica desorganiz¨® la econom¨ªa africana y algunos eruditos consideran que ha puesto a ?frica en permanente desventaja en comparaci¨®n con otras partes del mundo. Tambi¨¦n cabe aducir que la esclavitud volvi¨® a definir a los africanos para el mundo, dejando un legado de racismo y estableciendo el estereotipo de los africanos como seres inferiores.
Reconociendo la tragedia, honrando a las víctimas
El 17 de diciembre de 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas design¨® el 25 de marzo como D¨ªa Internacional para la Conmemoraci¨®n del Bicentenario de la Abolici¨®n del Comercio Transatl¨¢ntico de Esclavos a partir de 2008. Poco se sabe sobre los 400 a?os del comercio transatl¨¢ntico de esclavos y sus consecuencias de largo alcance, que se sienten en todo el mundo, o sobre la aportaci¨®n de los esclavos a la construcci¨®n de las sociedades que contribuyeron a su esclavitud. Esta falta de conocimiento ha servido para marginar a los descendientes africanos en Europa, Am¨¦rica del Norte y Am¨¦rica del Sur.
El prop¨®sito de este D¨ªa es honrar la memoria de aqu¨¦llos que murieron como resultado de la esclavitud as¨ª como de los que han sido expuestos a los horrores del Pasaje del Medio y que han luchado por liberarse de la esclavitud. Adem¨¢s, es un d¨ªa para discutir las causas, las consecuencias y la experiencia adquirida del comercio transatl¨¢ntico de esclavos con objeto de aumentar la conciencia acerca de los peligros del racismo y los prejuicios.
Reuni¨®n Conmemorativa de la Asamblea General
25 de marzo de 2010
El v¨ªdeo contiene:
1. Mensaje del Presidente de la Asamblea General (pronunciado por el Sr. Christopher Hackett, Representante Permanente de Barbados, Presidente interino de la Asamblea General).
2. Mensaje del Secretario General (pronunciado por el Sr. Kiyo Akasaka, Secretario General Adjunto de Comunicaciones e Informaci¨®n P¨²blica, Departamento de Informaci¨®n P¨²blica).
3. Actuaci¨®n musical.
Las Naciones Unidas no es responsable de los comentarios o respuestas en v¨ªdeo en YouTube