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En 2008, ¨¤ l'occasion du soixanti¨¨me anniversaire de la D¨¦claration universelle des droits de l'homme, le groupe des droits de l'homme appel¨¦ les A¨ªn¨¦s, fond¨¦ et dirig¨¦ par Nelson Mandela, a lanc¨¦ un message retentissant proclamant que ? chaque ¨ºtre humain a des droits ?. Cette d¨¦claration rappelle celle de Voltaire qui, lorsqu'on lui a demand¨¦ ce qu'il fallait faire au sujet des droits de l'homme, a r¨¦pondu ? les faire conna¨ªtre au peuple ?. Ayant facilit¨¦ depuis 25 ans l'apprentissage et l'int¨¦gration des droits de l'homme comme une fa?on de vivre dans plus de 60 pays, j'ai envoy¨¦ une note aux A¨ªn¨¦s disant ? Mais les ¨ºtres humains les connaissent-ils ? Non. La plupart les ignorent ! ? Il est donc imp¨¦ratif d'ajouter au message lanc¨¦ par les A¨ªn¨¦s que les ¨ºtres humains doivent apprendre ¨¤ les conna¨ªtre et ¨¤ les consid¨¦rer comme une fa?on de vivre. Cela ne suffit pas d'avoir des droits de l'homme, il faut que chaque ¨ºtre humain puisse en jouir et soit guid¨¦ dans sa vie par les cadres relatifs aux droits de l'homme, offrant aux femmes la possibilit¨¦ de participer sur un pied d'¨¦galit¨¦ ¨¤ la prise de d¨¦cision pour r¨¦aliser une transformation ¨¦conomique et sociale durable. Il n'y a pas d'autres choix.
Ayant rencontr¨¦ des centaines de communaut¨¦s dans le monde et facilit¨¦ le dialogue comme une fa?on de vivre, j'ai choisi de ne pas engager le d¨¦bat sur la diversit¨¦ et/ou le dialogue interculturel, ou m¨ºme la paix. Je pense que ces discussions nous d¨¦tournent des conversations essentielles qui peuvent nous aider ¨¤ trouver les moyens de faciliter l'apprentissage des droits de l'homme comme une fa?on de vivre partout dans le monde. Ces efforts, lorsqu'ils seront mis en oeuvre, donneront aux populations le sentiment que les droits de l'homme leur appartiennent et mettront entre leurs mains un puissant outil pour mener une action positive, am¨¦liorant ainsi leur capacit¨¦ de vivre avec diff¨¦rentes cultures et au sein de celles-ci dans la confiance et le respect d'autrui. Ce n'est pas utopique. Alors que les gens, les femmes ainsi que les hommes, continuent de rechercher une participation ¨¦gale dans la prise de d¨¦cision, ils s'unissent pour cr¨¦er une nouvelle base d'¨¦galit¨¦ pour tous et l'¨¦limination de toutes les formes de discrimination, ce qui est en fait l'essence m¨ºme des droits de l'homme.
L'id¨¦e que toutes les pr¨¦occupations dans le domaine des droits de l'homme et la progression vers la r¨¦alisation de ces droits - qu'ils soient politiques, ¨¦conomiques, civil, sociaux culturels - sont indivisibles, interd¨¦pendants et indissociables, et tiennent compte de la dimension sexosp¨¦cifique, transmet aux communaut¨¦s le message que malgr¨¦ nos diff¨¦rences, nous aspirons ¨¤ vivre ensemble dans la dignit¨¦. Bien que nous ayons des affiliations culturelles diff¨¦rentes et diverses et plusieurs identit¨¦s personnelles, nous sommes unis ¨¤ l'ensemble de l'humanit¨¦ par la vision et la mission des droits de l'homme comme une fa?on de vivre. Bien que nous ayons tous une interpr¨¦tation diff¨¦rente de notre appartenance et un rapport diff¨¦rent ¨¤ la m¨¦moire et ¨¤ l'histoire qui sont l'objet de notre fiert¨¦ et de notre sp¨¦cificit¨¦ au sein de nos familles, de nos villages et de nos villes, pour ne pas parler des identities religieuses et nationales, nous devons pourtant ¨ºtre unis et guid¨¦s par le cadre g¨¦n¨¦ral des droits de l'homme. Nous pouvons tous d¨¦passer ces diff¨¦rences et briser le cercle vicieux de l'humiliation en apprenant ¨¤ reconna¨ªtre l'humanit¨¦ de l'autre et cesser de sacrifier l'¨¦galit¨¦ ¨¤ la survie.
Pour passer de la th¨¦orie ¨¤ la pratique, les ¨¦coliers de Thies, au S¨¦n¨¦gal, ayant appris que l'¨¦ducation est un droit de l'homme, ont d¨¦couvert que certains de leurs camarades qui n'avaient pas ¨¦t¨¦ d¨¦clar¨¦s ¨¤ la naissance n'avaient pas pu recevoir d'¨¦ducation. Avec la population de cette communaut¨¦ de 250 000 habitants, ils ont inscrit, en trois ans, 4 312 enfants pour qu'ils soient scolaris¨¦s tout en faisant pression sur les autorit¨¦s pour accro¨ªtre la capacit¨¦ de leurs ¨¦coles. De m¨ºme, dans le village de Malikunda, au S¨¦n¨¦gal, suite aux discussions sur le sens ¨¤ donner aux droits de l'homme, des hommes et des femmes ont d¨¦clar¨¦ l'¨¦limination de la mutilation g¨¦nitale f¨¦minine et ont donn¨¦ ¨¤ la premi¨¨re fillette qui n'a pas subi ce traitement le nom de Sensen, ce qui signifie droits de l'homme. Apprendre que les droits de l'homme s'appliquent ¨¤ sa propre vie est un puissant outil pour surmonter toutes les sortes d'oppression. Malgr¨¦ leurs diff¨¦rences g¨¦n¨¦tiques, les enfants et les villageois de Thies et de Malikunda ont surmont¨¦ ce que certains appellent le ? caract¨¨re in¨¦vitable de la nature ? et ont forg¨¦ un nouvel avenir pour la communaut¨¦ sachant que les droits de l'homme sont la seule fa?on de vivre.
En 1991, ¨¤ Nairobi, au Kenya, un ¨¦v¨¦nement important a imprim¨¦ une nouvelle orientation ¨¤ notre travail. Un policier a ¨¦t¨¦ envoy¨¦ pour observer un stage de formation sur les droits de l'homme ¨¦conomiques, sociaux et culturels auquel participaient 25 organisations de d¨¦veloppement. Alors que la discussion se poursuivait, le policier s'est soudainement adress¨¦ aux participants sid¨¦r¨¦s : ? Arr¨ºtez ! Arr¨ºtez ! Si c'est cela les droits de l'homme, venez dans mon village pour les enseigner. ?Nous, ¨¤ People's Movement for Human Rights (PDHRE), avons r¨¦pondu ¨¤ la demande de ce policier dans de nombreux villages ¨¤ travers le monde. Nous continuons de faciliter la formation des dirigeants communautaires locaux pour qu'ils d¨¦fendent les droits de l'homme. Nous portons en nous la vision d'Eleanor Roosevelt qui disait : ? En fin de compte, o¨´ commencent les droits de l'homme ? Dans les lieux modestes. ?
Dans l'introduction du processus d'apprentissage, j'ai r¨¦cemment lanc¨¦ une discussion sur les droits de l'homme con?us comme la maison. Lorsque vous ¨ºtes jeune, la maison est l'endroit o¨´ vous ¨ºtes ¨¤ l'abri de la pluie, prot¨¦g¨¦ du soleil br?lant et souvent aim¨¦ par vos parents. Plus tard, la maison peut ¨ºtre associ¨¦e au souvenir d'une libellule, aux histoires qu'on vous a racont¨¦es ou que vous avez entendues, aux v¨ºtements que vous avez port¨¦s, ¨¤ la terre que vous avez labour¨¦e, ¨¤ un livre que vous avez lu, ¨¤ l'aspiration ¨¤ vivre dans la dignit¨¦, ainsi qu'aux bons et aux mauvais souvenirs qui font partie de notre vie quotidienne, en somme, le monde o¨´ nous vivons et que nous voulons pouvoir revendiquer comme ¨¦tant le n?tre. En apprenant qu'on peut choisir de vivre d¨¦cemment et dans l'acceptation de l'autre, ce qui est stipul¨¦ dans le cadre des droits de l'homme, nous apprenons comment aller de l'avant, restaurer ou construire une nouvelle maison, alors que nous int¨¦grons les connaissances relatives aux droits de l'homme comme chemin de la libert¨¦. Le terme ? maison ? rev¨ºt de nombreux sens. Fondamentalement, c'est un espace o¨´ l'on peut vivre ¨¤ l'abri de la peur et du besoin et souvent un refuge contre la pers¨¦cution. C'est un endroit, un ¨¦tat d'esprit, une introduction ¨¤ la sagesse, qui nous aide ¨¤ int¨¦grer les droits de l'homme dans notre vie afin que nos espoirs deviennent une r¨¦alit¨¦, parfois m¨ºme une transcendance. Certains d'entre nous sont tourment¨¦s par des souvenirs d'avoir ¨¦t¨¦ expuls¨¦s ou viol¨¦s ou d'avoir expuls¨¦ leurs ennemis de leur maison afin de s¨¦curiser leur chemin avec un faux sentiment de libert¨¦. Les droits de l'homme sont une maison o¨´ la dignit¨¦ de tous les peuples est c¨¦l¨¦br¨¦e, l'habitat ultime de l'humanit¨¦ et pour l'humanit¨¦.
Cela peut para¨ªtre utopique dans un monde - une maison - qui, en 60 ans (de 1950 ¨¤ 2010), est pass¨¦ de deux milliards ¨¤ sept milliards d'habitants, o¨´ 50 % de la population a moins de 25 ans, et qui ont tous besoin d'une maison qui leur soit propre. C'est aussi un monde o¨´ les r¨¦seaux sociaux nuisent aux syst¨¨mes de valeurs, propagent des id¨¦es contradictoires et orientent beaucoup dans de multiples directions.
Au vu de ces observations souvent contradictoires, je ne peux qu'adh¨¦rer ¨¤ cette v¨¦rit¨¦, la meilleure qui soit - tous les peuples doivent apprendre, conna¨ªtre et d¨¦tenir les droits de l'homme comme fa?on de vivre et s'unir pour cr¨¦er un
mouvement politique qui forgera un nouvel avenir pour l'humanit¨¦. Dans un village de Dalit, apr¨¨s avoir inform¨¦ des femmes que l'alimentation, l'¨¦ducation, la sant¨¦, le logement et le travail ¨¤ un salaire d¨¦cent ¨¦taient des droits de l'homme inali¨¦nables, celles-ci ont applaudi, dans¨¦ et r¨¦p¨¦t¨¦ ces cinq imp¨¦ratifs comme un mantra.
On parle beaucoup d'une culture des droits de l'homme. Je citerai Nelson Mandela qui a parl¨¦ du ? d¨¦veloppement d'une culture politique fond¨¦e sur les droits de l'homme ! ? - qui englobe tout. Une telle culture politique est un ph¨¦nom¨¨ne en constante ¨¦volution, c'est vivre ensemble, appartenir et d¨¦finir l'autre, choisir ou na¨ªtre dans une culture et/ou une religion sp¨¦cifiques et, plus important, cr¨¦er un mouvement des droits de l'homme. Il est important de noter qu'une culture politique des droits de l'homme per?oit le syst¨¨me patriarcal comme un syst¨¨me qu'il faut abandonner pour pouvoir remplir la mission globale des droits de l'homme. Les femmes ainsi que les hommes doivent reconna¨ªtre que le patriarcat est un syst¨¨me o¨´ l'injustice est consid¨¦r¨¦e comme une justice et o¨´ les femmes acceptent les in¨¦galit¨¦s pour survivre, un syst¨¨me qui autorise la mutiliation g¨¦nitale f¨¦minine, le mariage forc¨¦ et la traite.
Est-ce trop demander ou trop ambitieux de faire appel aux organisations de la soci¨¦t¨¦ civile, aux autorit¨¦s locales et au secteur priv¨¦ pour qu'ils int¨¨grent un processus d'apprentissage continu sur les droits de l'homme comme une fa?on
de vivre, pour aider les femmes, les hommes, les jeunes et les enfants ¨¤ se prendre en main, pour passer de l'esclavage ¨¤ la libert¨¦, de l'autosatisfaction ¨¤ la justice et de la charit¨¦ ¨¤ la dignit¨¦?
Winston Churchill a dit que la d¨¦mocratie est la pire forme de gouvernement ¨¤ l'exception de toutes les autres. La d¨¦mocratie est devenue une structure plut?t qu'un organisme vivant qui permet la participation de tous dans l'¨¦galit¨¦ et sans discrimination. De par mon exp¨¦rience et en toute humilit¨¦, j'en suis venue ¨¤ la conclusion qu'une vraie d¨¦mocratie est un syst¨¨me global de droits de l'homme qui peut ¨ºtre r¨¦alis¨¦ par le biais d'un processus continu d'apprentissage et d'int¨¦gration, ¨¤ tous les niveaux de la soci¨¦t¨¦, des droits de l'homme comme une fa?on de vivre.
Il faut ¨¦tablir une distinction entre l'apprentissage des droits de l'homme et l'¨¦ducation aux droits de l'homme. Ce sont deux cat¨¦gories et deux approches diff¨¦rentes. Alors que j'ai pratiquement cr¨¦¨¦ seule la D¨¦cennie des Nations Unies pour l'¨¦ducation dans le domaine des droits de l'homme, le People's Movement for human Rights Education s'est efforc¨¦ d'int¨¦grer l'apprentissage des droits de l'homme dans les communaut¨¦s locales. L'¨¦ducation dans le domaine des droits de l'homme est un processus qui s'inscrit dans le temps, principalement dans les ¨¦tablissements universitaires et scolaires, et ne touche pas 95 % de la communaut¨¦ mondiale. Dans 5 ¨¤ 10 ans, nous esp¨¦rons devenir un mouvement qui aura r¨¦ussi ¨¤ ¨¦duquer tous les peuples aux droits de l'homme, ¨¤ les leur faire conna¨ªtre et ¨¤ les int¨¦grer dans leur vie quotidienne. Ils seront ¨¤ m¨ºme d'utiliser les droits de l'homme comme un puissant outil du changement, comme une strat¨¦gie au d¨¦veloppement ¨¦conomique, soci¨¦tal et humain.
Notre mantra d¨¦crit les droits de l'homme comme les berges du fleuve o¨´ la vie coule librement. Lorsque les inondations arrivent, ceux qui connaissent et d¨¦tiennent les droits de l'homme renforcent les berges pour contenir les inondations et maintenir la libert¨¦. Savoir c'est pouvoir et l'apprentissage des droits de l'homme comme fa?on de vivre renforce les droits de l'homme. ?
Pour plus d'informations, visitez le site ou ¨¦crivez ¨¤ pdhre@igc.org.